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臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

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商品説明

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。山頭火書骨董古美術種田山頭火。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。女流書家　江川香竹　書　　一期一会　色紙。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。『0080』唐物花卉草虫図掛け軸肉筆掛軸。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。中国硯古硯。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。掛軸笹川和也柳舟　紙本　共箱肉筆　尺八立。香林老師の晩年の揮毫でございます。未使用高級中国古墨中国書画墨屯渓徽州老胡開文制紅梅朶朶報春訊超頂漆煙。全体的に状態も良好です。[ 真筆 ] 光永澄道（北嶺大行満）「不打童子為我大恩也」肉筆紙本（共箱）天台宗。共箱。DEARDROPS × キラ⭐︎キラ直筆サイン入色紙 OVERDRIVE。紙本。茶席用　掛け軸。塗軸。【杏仁】掛軸日蓮宗日海大曼荼羅木箱工藝書仏事 7-3。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。紅星牌④47cm×138cm100枚（2012製造年不明）。「咄」は「喝」と同じ。山兎筆　書道筆　古筆　25。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。高級品　麻子坑硯　菊花柄　端渓三大名坑　硯　書道　生産終了品　廃盤品　未使用品。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。上海墨廠大好山水油煙一0一。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。泉愛書和風額縁色紙額箱入り作品。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。中国名墨胡開文蒼珮室主人製 5本組古墨。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。歴史的大家【中村伸夫日展会員】「文殊般若経水牛山（北斉）」半紙7枚マクリ。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。江戸時代　森徹山　真筆　水中鴨　掛軸　共箱付　茶掛　索丸山応挙。岐阜県羽嶋に生まれる。歴史的大家【中村伸夫日展会員筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。模写　掛軸　南洲(西郷隆盛）紙本　桐箱付　骨董。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。【真筆】茶掛　歳月不待人◆大徳寺派芳徳禅寺前大徳柳生紹尚　共箱・タトウ箱付。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。【真作】◆『豊臣秀吉書三社託宣』「豊臣秀吉公資料展覧会」出品歴有掛軸◆。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。筆③　書道具（硯　墨　書家）。昭和58年(1983)遷化。中国　硯　箱付き。83歳。【匿名配送】掛け軸　中村逸夫　登竜門。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮